Care ragazze e cari ragazzi di Sallo,
ecco alcuni s-punti di riflessione sul tema.

Primo punto: la psicoanalisi lega l’identità sessuale alla sessualità e al corpo pulsionale, erotico e non semplicemente al corpo biologico. Dà molta importanza alle identificazioni crociate tra i sessi (fondate sulla nostra identificazione con i genitori) per cui il mondo psichico di ognuno di noi ha una parte femminile e una parte maschile. Una parte eterosessuale e una parte omosessuale. Seguendo Freud possiamo dire che in ogni amplesso ci sono quattro combinazioni: l’uomo nell’uomo con la donna nella donna, la donna nell’uomo con l’uomo nella donna, due donne, due uomini.
La complessità psichica dell’eros umano permette un uso polivalente del corpo erotico, ma non è mai indipendente dalla sua anatomia e dalla sua biologia (pur godendo di un’autonomia) . La percezione soggettiva della nostra appartenenza a uno dei due sessi, il modo di rappresentarla affettivamente e mentalmente (il sesso psichico) può entrare in distonia con il nostro corpo biologico (accade raramente, ma accade da sempre). L’integrazione tra sesso psichico e sesso biologico (che ha il suo centro di gravità nel corpo pulsionale) è la regola ma la regola ha le sue eccezioni: le identità transessuali. Il legame con il corpo resta, seppur spostato nella direzione del sesso opposto. E l’identità resta nel campo della differenza dei sessi.
I genitori (in special modo la madre, ma sempre all’interno della sua relazione con il padre) possono collocare il bambino sognato, atteso, in un sesso piuttosto che in un altro (spesso, in accordo con la società patriarcale, quello maschile) e persistere nella loro aspettativa, pretesa anche dopo la sua nascita. La situazione clinicamente più frequente è l’incentivazione nella figlia di una dimensione androgina e certamente questo discorso (molto importante nel campo transgenerazionale) porta molto lontano. Si può sinteticamente dire che i genitori interferiscono con i processi identificatori dei figli che sono alla base dell’identità sessuale (tanto più quanto il loro legame incestuoso con i propri genitori non è stato adeguatamente superato). Non credo però che questa interferenza arrivi al punto di produrre un “cambiamento di sesso”; può forse influenzarlo ma non predeterminarlo. La transessualità non è un fenomeno di così semplice spiegazione. In ogni caso l’influenza dei genitori che condiziona l’identità sessuale dei figli è una cosa negativa.
La psicoanalisi non offre verità canoniche ma strumenti raffinati e rigorosi di comprensione. Il loro studio e il loro uso sono difficili, non per questo dobbiamo abbandonarli e importare al loro posto la teoria del “genere” e le sue costruzioni.

Secondo punto: che cosa si intende per genere? Il concetto viene dalle scienze umane e significa propriamente “sesso sociale”: l’influenza della società sull’identità sessuale (inclusa quella transessuale) sul modo di viverla e di pensarla.
Inteso in questo suo corretto significato il genere effettivamente precede la nostra nascita (perché la società significa prima che siamo nati, nella buona e nella cattiva sorte, il nostro modo di essere donne o uomini). Ma questa non è una scoperta degli analisti (sul versante dell’alienazione può essere utile Lacan, ma di più Foucault e Freud).
Il genere, invece, come percezione puramente soggettiva di sé (staccato dal legame congruo o incongruo con il corpo) non si capisce davvero a cosa si riferisca. Perché mentre esiste un sesso biologico alla nascita che nella grande maggioranza dei casi (ma non sempre e non canonicamente) coinciderà con il sesso psichico, non esiste alcun genere alla nascita se non come imposizione della società o dei genitori.
Il genere come lo si usa ideologicamente (in una continua espansione e moltiplicazione di generi), qualcuno, poi, dovrebbe spiegare in cosa consista veramente. Quanti generi ci sono, come si relazionano tra di loro. Perché mettere nello stesso sacco lesbiche, gay, bisessuali, transessuali, queer, intersessuali, asessuali e poi aggiungere + (cioè n categorie) a me crea un certo imbarazzo.
La definizione più concisa che abbia mai sentito (e ahimè proposta in un tavolo scientifico da una delle parti) è: genere è la percezione soggettiva del genere. E non sto scherzando.
Non si dice donna o uomo, ma (proprio quando si vuole mettere un limite) si parla di una terza possibilità e alla domanda “cosa?” si risponde: altro, neutro (il maschile de-relazionato dal femminile). L’espansione dei generi ci porterebbe a queste creative aggiunte?
Che senso ha parlare di una cosa X come continua, emergente, in espansione se questa cosa non si definisce?
Care ragazze e cari ragazzi tutto questo lo pagano le donne. In un suo rapporto (16 Giugno) Reem Alsalem, Relatrice Speciale Onu sulle violenze contro le donne e le ragazze, scrive:

Recentemente c’è stata una concertata spinta internazionale a slegare la definizione di donne e uomini dal sesso biologico e a                                                      cancellare la definizione legale di “donne”. Tali sforzi hanno minato la realizzazione pratica della parità tra donne e uomini. Alle                                                     donne è stato negato il loro giusto riconoscimento come categoria distinta sul piano legale e sociale. Ciò è una forma di                                                                 “inclusione coercitiva” facente affidamento sull’aspettativa che le donne saranno abbastanza gentili da sacrificare il proprio                                                             riconoscimento e la propria protezione nell’interesse di altri.

Saluti affettuosi, augurandovi di godere l’estate,
Sarantis

(past President – Società Psicoanalitica Italiana)